http://siuyeung.mocasting.com/p/89662 黑色幽默 Sun, 07 Sep 2008 16:18:01 +0800 http://siuyeung.mocasting.com/p/89662#comments Fri, 10 Nov 2006 20:34:36 +0800 534105:89662 [訪客:Raymond] - 6/26/06 12:41:56 pm 剛在《讀者文摘》二零零六年七月號看到一段挺有意思的文章，名為〈禮義之邦〉。引文之前，聲明在先，我是認為祭祖、甚至下文所說的主題和基督教教義並無任何衝突，請不要誤會了。 「究竟身為中國人，對『禮』和『義』又知道多少？先看『禮』這個字。《說文解字》謂『禮，履也。所以事神致福也。』這個『禮』字，從示、從豊。『示』是會意字，上面的『二』是古文『上』字，下面的『小』本是三豎，代表日月星，象徵天象。『示』是一種儀式，視天象如神明那樣拜祭。」 「再看『豊』字，從豆，象形，是古代祭器。把『示』和『豊』結合，『禮』的意思就清楚了。《辭海》說『禮』指敬神，引申作『敬意』。中國人講禮的依據，源自周公制禮作樂，著有《周禮》、《儀禮》和《禮記》，成為古代講禮的經典。」 (省略對禮的討論) 「……如今且看『義』這個字，也是會意字，從我，從羊。『我』字從戈，是兵器；『羊』字象徵祭牲。『戈』字使『義』充滿鏗鏘的陽剛之氣，要承擔風險和負責任；而獻祭的羊又表明『義』，含有自我犧牲的敬神行為。『義』的涵義引申為合乎道德的行為。」 不厭其煩再聲明一次，我是認為祭祖、甚至上文所說的「禮」「義」和基督教教義並無任何衝突，請不要誤會了。 首先，回顧一下上面的回應之中，有基督徒親身示範對祭祖的態度。那是對中國文化不甚了了、對中國文化產生誤解，居然認為祭祖帶有宗教色彩，從而根據基督教「不可有別的神」的教條而加以排斥。事實上，祭祖的原意是甚麼，我已經說得連自己也覺得煩厭，請自行把我的贅言再看一次。值得一提的是，基督徒也常說不信的人對《聖經》不甚了了、對《聖經》產生誤解，從而產生排斥。他們倒看不見自己眼中的樑木了。 現在，這下可好了，原來「禮」「義」兩個概念，根本是源自中國的原始宗教。根據上文基督徒如何對待祭祖的示範，既然連從誤會中與宗教沾上一點邊的東西都必須加以撻伐；那麼，正正式式起源自宗教的儀式，是不是應該絕對的加以禁止呢？「禮」和「義」都是源自中國的敬神儀式，對於基督教的教義來說，豈不是要徹底根絕「禮」和「義」，至少絕不可奉行中國傳統觀念中的「禮」和「義」？ 個人認為，無論是否教徒也好，只要是對人有益的事，哪怕是別的宗教中的儀式，也可照行如儀。基督徒可奉行禮義，不用多說了吧，祭祖也是一樣的道理。再舉一例︰基督徒絕對可以因為害怕豬鏈球菌而不進食豬肉，雖然這與伊斯蘭教認為豬是不潔而不可進食的概念不謀而合，但奉行伊斯蘭教此一教條，並不等於因為嫌豬肉太髒而就此轉信伊斯蘭教。 再引《讀者文摘》〈禮義之邦〉一文選段作結︰ 「古代的『禮』，從敬神開始，日漸形成行為準則，用於和諧人際關係。《詩經．鄘風．相鼠》篇有句謂『相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？』意思是說，『看那老鼠有肢體，做人竟然不講禮；要是做人不講禮，何不快快去死？』作者『鼠禮並論』，營造反差效果，抹上幽默色彩，突出古人對『禮』的重視。」 兆洋 - 6/27/06 2:13:50 am Raymond，看來你對這方面真的很有興趣呢。 簡單點說，我認為禮就是秩序。做人思想開闊最重要，排他性太強，對人對己都沒好處。 剛在《讀者文摘》二零零六年七月號看到一段挺有意思的文章，名為〈禮義之邦〉。引文之前，聲明在先，我是認為祭祖、甚至下文所說的主題和基督教教義並無任何衝突，請不要誤會了。

「究竟身為中國人，對『禮』和『義』又知道多少？先看『禮』這個字。《說文解字》謂『禮，履也。所以事神致福也。』這個『禮』字，從示、從豊。『示』是會意字，上面的『二』是古文『上』字，下面的『小』本是三豎，代表日月星，象徵天象。『示』是一種儀式，視天象如神明那樣拜祭。」

「再看『豊』字，從豆，象形，是古代祭器。把『示』和『豊』結合，『禮』的意思就清楚了。《辭海》說『禮』指敬神，引申作『敬意』。中國人講禮的依據，源自周公制禮作樂，著有《周禮》、《儀禮》和《禮記》，成為古代講禮的經典。」

(省略對禮的討論)

「……如今且看『義』這個字，也是會意字，從我，從羊。『我』字從戈，是兵器；『羊』字象徵祭牲。『戈』字使『義』充滿鏗鏘的陽剛之氣，要承擔風險和負責任；而獻祭的羊又表明『義』，含有自我犧牲的敬神行為。『義』的涵義引申為合乎道德的行為。」

不厭其煩再聲明一次，我是認為祭祖、甚至上文所說的「禮」「義」和基督教教義並無任何衝突，請不要誤會了。

首先，回顧一下上面的回應之中，有基督徒親身示範對祭祖的態度。那是對中國文化不甚了了、對中國文化產生誤解，居然認為祭祖帶有宗教色彩，從而根據基督教「不可有別的神」的教條而加以排斥。事實上，祭祖的原意是甚麼，我已經說得連自己也覺得煩厭，請自行把我的贅言再看一次。值得一提的是，基督徒也常說不信的人對《聖經》不甚了了、對《聖經》產生誤解，從而產生排斥。他們倒看不見自己眼中的樑木了。

現在，這下可好了，原來「禮」「義」兩個概念，根本是源自中國的原始宗教。根據上文基督徒如何對待祭祖的示範，既然連從誤會中與宗教沾上一點邊的東西都必須加以撻伐；那麼，正正式式起源自宗教的儀式，是不是應該絕對的加以禁止呢？「禮」和「義」都是源自中國的敬神儀式，對於基督教的教義來說，豈不是要徹底根絕「禮」和「義」，至少絕不可奉行中國傳統觀念中的「禮」和「義」？

個人認為，無論是否教徒也好，只要是對人有益的事，哪怕是別的宗教中的儀式，也可照行如儀。基督徒可奉行禮義，不用多說了吧，祭祖也是一樣的道理。再舉一例︰基督徒絕對可以因為害怕豬鏈球菌而不進食豬肉，雖然這與伊斯蘭教認為豬是不潔而不可進食的概念不謀而合，但奉行伊斯蘭教此一教條，並不等於因為嫌豬肉太髒而就此轉信伊斯蘭教。

再引《讀者文摘》〈禮義之邦〉一文選段作結︰

「古代的『禮』，從敬神開始，日漸形成行為準則，用於和諧人際關係。《詩經．鄘風．相鼠》篇有句謂『相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？』意思是說，『看那老鼠有肢體，做人竟然不講禮；要是做人不講禮，何不快快去死？』作者『鼠禮並論』，營造反差效果，抹上幽默色彩，突出古人對『禮』的重視。」


兆洋 - 6/27/06 2:13:50 am
Raymond，看來你對這方面真的很有興趣呢。

簡單點說，我認為禮就是秩序。做人思想開闊最重要，排他性太強，對人對己都沒好處。]]>